Kaum modernis dan Protestan - komuni tangan
Modernist
and Protestant revolutionaries were behind Communion in the hand
Serang!...Dengan kecepatan dan kelicikan seekor burung yang menerkam mangsanya, para reformis abad ke-15 menyerang masuk dalam upaya mereka untuk menjatuhkan Gereja Katolik. Rencana permainan mereka langsung menuju puncak, berupaya untuk menyingkirkan inti Gereja, Raja segala raja, Yesus Kristus yang hadir di dalam Ekaristi; dan para penjaga serta penyalur Yesus yang tersembunyi, para uskup dan imam. Dalam permainan catur spiritual ini, para dalang kejahatan termasuk Luther dan Bucer di Jerman, Calvin dan Zwingli di Swiss, Cranmer dan Cromwell di Inggris, dan bidak-bidak lain yang kurang dikenal, yang secara terbuka menyerang kepercayaan pada Tubuh Mistik, Gereja Katolik dan sistem sakramentalnya, terutama Yesus di dalam Ekaristi. Para dalang itu tahu bahwa Gereja menghasilkan Ekaristi, tetapi Ekaristi juga menghasilkan Gereja dengan cara yang sangat khusus. Oleh karena itu, menghancurkan kepercayaan pada Ekaristi berarti menghancurkan Gereja Katolik. Mereka berpikir sudah saatnya agama-agama reformasi mereka mengambil alih, tetapi bagaimana cara merebut hati dan pikiran orang-orang yang percaya pada inti ajaran tersebut, yaitu Yesus yang tersembunyi dalam Ekaristi? Mereka tahu bahwa jika kepercayaan pada Yesus dalam Ekaristi runtuh, seluruh bangunan Katolik akan runtuh.
Rencana permainan mereka jelas; dengan kalimat yang berapi-api, Martin Bucer, yang berada di Inggris atas undangan Cranmer untuk membantu menyebarkan doktrin baru, menyatakan secara lisan sentimen para guru sesat mereka berikut ini:
“Setiap
takhayul Antikristus Romawi harus dibenci ... Saya tidak ragu bahwa kebiasaan
tidak memberikan sakramen-sakramen ini kepada umat beriman telah diperkenalkan
karena dua takhayul; pertama, penghormatan palsu yang ingin mereka tunjukkan
kepada sakramen ini, dan kedua, kesombongan jahat para imam yang mengklaim
kesucian yang lebih besar daripada umat Kristus, berdasarkan minyak konsekrasi.
“Saya berharap agar para pastor dan pengajar umat diperintahkan untuk dengan setia mengajarkan kepada umat bahwa adalah takhayul dan jahat untuk berpikir ... bahwa tangan para pelayan lebih suci daripada tangan umat awam; sehingga akan menjadi jahat, atau kurang pantas, seperti yang dahulu diyakini secara keliru oleh orang awam, jika umat awam menerima sakramen-sakramen ini di tangan; dan oleh karena itu, indikasi kepercayaan jahat ini harus dihilangkan—yaitu para pelayan boleh memegang sakramen, tetapi tidak mengizinkan umat awam untuk melakukannya, dan malah memasukkan sakramen ini ke dalam mulut—yang bukan hanya asing bagi apa yang ditetapkan oleh Tuhan tetapi juga menyinggung akal sehat manusia.
“Dengan cara ini, orang-orang baik akan dengan mudah dituntun hingga semuanya menerima simbol-simbol suci di tangan mereka...”
Tak perlu dikatakan lagi, tata cara Perjamuan Kudus berbahasa Inggris yang baru dari (ciptaan) Cranmer pada tahun 1552 merendahkan peran imam dan Ekaristi, dengan menerapkan, di antara praktik-praktik lainnya, meletakkan Komuni Kudus di tangan. Sebelumnya, Luther telah memulai praktik Komuni Kudus di tangan, menyebut kepercayaan Katolik sebagai "sofisme yang halus" dan Misa Katolik sebagai "kekejian terbesar dan paling mengerikan." Pada saat itu, tata cara Perjamuan Kudus berbahasa Inggris Cranmer juga tidak menganut kepercayaan Katolik, seperti yang akan ia katakan sendiri, "Kristus tidak diterima dengan mulut tetapi dengan hati dan masuk melalui iman." Ini adalah doktrin serupa dari Zwingli dan Calvin dan banyak reformator lainnya di seluruh Eropa. Oleh karena itu, untuk mempromosikan doktrin mereka sendiri, orang-orang dari agama-agama baru tersebut harus menjadi pelayan Ekaristi mereka sendiri. Tentu saja, melanggar tradisi lama menerima Yesus dari seorang imam di lidah akan membantu menghancurkan kepekaan dan kepercayaan "orang awam." Hal serupa terjadi di Jerman, Swiss, Belanda, dan negara-negara lain di seluruh Eropa. Dalam pandangan Protestan: Ekaristi dengan cepat menjadi sekadar roti biasa.
Lebih dari 400 tahun kemudian, tahun 1960-an yang gila tiba, dan semangat Bucer ikut bersamanya: Déjà Vu, Kembali ke Masa Lalu: Bagian II. Kembali ke Eropa, di mana kali ini di Belanda melakukan pemberontakan terhadap otoritas dan praktik Gereja kembali berkobar. Kali ini dalang pemberontakan tetap berada dalam struktur Gereja yang terlihat, dan melanjutkan dengan tindakan pembangkangan yang terencana terhadap norma-norma liturgi yang wajib, dan menjadi cukup sukses. Dengan menggunakan "orang biasa" sebagai landasan mereka, mereka meyakinkan umat, seringkali dengan ketaatan palsu, untuk "mengikuti pemimpin mereka ke mana pun mereka pergi," bahkan di luar ketaatan kepada Roma. Kita tidak bisa tidak mendengar kata-kata Bucer bergema, "Dengan cara itu orang-orang baik akan dengan mudah dibawa ke titik di mana semua orang menerima simbol-simbol suci di tangan..." Yang lain, menyerah karena kelemahan, mengikuti semboyan "tidak melihat kejahatan, tidak mendengar kejahatan," dan mengikuti sang peniup seruling menjauh dari kebijaksanaan Bunda Gereja yang kudus. Di sini, kita tak bisa tidak teringat akan kata-kata Santo Yohanes Bosco, “Kekuasaan orang jahat hidup dari kepengecutan orang baik.” Meskipun dilarang keras oleh hukum Gereja, didefinisikan sebagai pelanggaran berat dan melukai secara fatal, praktik Komuni di tangan dipromosikan, luka-luka Kristus dibuka kembali, dan seperti kanker, menyebar ke seluruh Belanda, Belgia, Jerman, dan Prancis. Sebuah serangan kilat pembangkangan!
Ratusan tahun ajaran Katolik tentang martabat dan cara penghormatan yang pantas terhadap Ekaristi sedang terancam. Kita hanya perlu melihat kembali sejarah ke tahun 1500-an untuk menyadari bahwa mereka mempromosikan praktik Protestan. Praktik ini adalah salah satu isu yang ditanggapi Gereja dalam Konsili Trent (1545-1563). Secara tegas, Konsili menyatakan bahwa menerima Komuni Kudus hanya dari tangan seorang imam adalah tradisi Apostolik. Kita hanya perlu membaca katekismus Konsili Trent untuk melihat maksud Gereja:
“Oleh karena itu, harus diajarkan bahwa hanya kepada para imamlah telah diberikan kuasa untuk menguduskan dan memberikan Sakramen Ekaristi kepada umat beriman. Bahwa ini telah menjadi praktik Gereja yang tidak pernah berubah, bahwa umat beriman harus menerima Sakramen dari para imam, dan bahwa para imam yang bertugas harus menerima komuni sendiri, telah dijelaskan oleh Konsili Trent, yang juga telah menunjukkan bahwa praktik ini, karena berasal dari tradisi Apostolik, harus dipertahankan dengan sungguh-sungguh...”
Kata-kata ini bukanlah hal baru, melainkan hanya menggemakan kembali praktik yang telah berkembang di Gereja di bawah ilham Roh Kudus. Sebab, pada tahun 1200-an Santo Thomas, dalam karyanya yang luar biasa, Summa Theologica, menyatakan hal yang sama: bahwa tugas seorang imam adalah membagikan Ekaristi. Santo Thomas menyatakan:
“Pemberian Tubuh Kristus adalah wewenang imam karena tiga alasan. Pertama, karena ia menguduskan dalam pribadi Kristus. Tetapi sebagaimana Kristus menguduskan Tubuh-Nya pada Perjamuan Kudus, demikian pula Ia memberikannya kepada orang lain untuk mereka ambil bagiannya. Oleh karena itu, sebagaimana pengudusan Tubuh Kristus adalah wewenang imam, demikian pula pemberiannya adalah juga wewenang imam. Kedua, karena imam adalah perantara yang ditunjuk antara Allah dan umat, oleh karena itu, sebagai seorang imam, ia berhak untuk menyampaikan persembahan yang telah dikuduskan dari umat. Ketiga, karena sebagai bentuk penghormatan terhadap Sakramen ini, tidak ada yang boleh menyentuhnya kecuali oleh orang yang telah dikuduskan, demikian pula tangan imam untuk menyentuh Sakramen ini. Oleh karena itu, tidak sah bagi siapa pun selain imam untuk menyentuhnya, kecuali dalam keadaan darurat, misalnya, jika Sakramen itu jatuh ke tanah atau dalam keadaan mendesak lainnya.” (Summa Theologica).
Santo Fransiskus, orang miskin dari Assisi, dalam kesederhanaannya merangkum keyakinan Katolik, “Dan aku melakukan ini karena, di bumi ini, aku tidak melihat apa pun dari Putra Allah Yang Mahatinggi, kecuali Tubuh dan Darah-Nya yang paling suci, yang diterima oleh para imam dan hanya merekalah yang layak memberikan-Nya kepada orang lain.” Dan rahasia-rahasia suci ini akan kuhormati dan kujunjung tinggi di atas segalanya dan kusimpan di tempat-tempat yang paling suci.” (Surat kepada Umat Beriman)
Kita perlu merenungkan hal ini dan menyadari bahwa teologi mendalam tentang penghormatan terhadap Ekaristi ini telah berkembang dan tumbuh di bawah bimbingan Roh Kudus selama berabad-abad. Pada tahap awal perkembangan Gereja, Komuni di tangan diperbolehkan, tetapi hal itu menyebabkan begitu banyak penyalahgunaan (sakrilegi) sehingga harus dikutuk. Seperti seorang anak yang tumbuh menjadi dewasa, Gereja harus berkembang dan menempuh perjalanan yang panjang.
Sejak Paus Santo Leo I (460-461), Komuni di lidah sudah umum digunakan. Paus suci itu menyatakan, “Orang menerima di mulut apa yang diyakininya dengan iman.” Santo Gregorius agung menceritakan kepada kita dalam dialog-dialognya (594-604) bagaimana Paus Santo Agapitus melakukan mukjizat selama Misa setelah memasukkan Tubuh Tuhan ke dalam mulut seseorang: “Ketika ia meletakkan Tubuh Tuhan di mulutnya, lidah yang telah lama bisu itu menjadi bebas, semua yang hadir takjub dan menangis karena sukacita.” (Dialog 3, 117) Sebuah konsili lokal di Rouen, Prancis pada tahun 650 mengutuk Komuni di tangan: “Jangan meletakkan Ekaristi di tangan orang awam mana pun, tetapi hanya di mulut mereka.” Pada abad ke-9, Tata Cara Romawi dengan jelas mengakui fakta Komuni di lidah sebagai praktik normal.
Di bawah kedok bahwa kita "…dengan mulia kembali kepada semangat zaman kuno," banyak inovator modern tahun 60-an berusaha membawa orang-orang kepada praktik-praktik primitif, seperti Komuni di tangan. Karena pemikiran ini sudah meresap ke dalam Gereja pada tahun 1940-an, Paus Pius XII agung bereaksi keras terhadap hal ini dalam ensikliknya yang terkenal, Mediator Dei (1947). Dalam dokumen ini, ia memperingatkan terhadap orang-orang yang mencoba merusak iman dengan dalih seperti itu, dengan mengatakan bahwa orang-orang tersebut mewakili "gerakan jahat yang cenderung melumpuhkan tindakan pengudusan dan penyelamatan yang dengannya liturgi menuntun anak-anak di jalan menuju Bapa Surgawi mereka."
Lebih lanjut, Bapa Suci melanjutkan dalam dokumen yang sama, “keinginan untuk mengembalikan segala sesuatu secara sembarangan kepada kondisi lama bukanlah hal yang bijaksana atau terpuji. Akan salah, misalnya, jika kita menginginkan altar dikembalikan ke bentuk kunonya sebagai meja ... dan gambar serta patung dikeluarkan dari gereja-gereja kita ... Sikap ini merupakan upaya untuk menghidupkan kembali ‘arkeologisme’ ... yang telah dikutuk dengan tepat oleh Gereja.”
Jika kata-kata Paus Pius XII belum cukup, kata-kata Kardinal Newman seharusnya menghentikan setiap inovator (yang mengijikan Komuni di tangan). Dalam bukunya, ‘Perkembangan Doktrin Kristen’, ia berseru bahwa “suatu doktrin yang berkembang yang membalikkan arah perkembangan yang telah mendahuluinya, bukanlah perkembangan sejati melainkan suatu kerusakan; juga, apa yang rusak bertindak sebagai unsur ketidaksehatan terhadap apa yang benar.” Saat ini, jajak pendapat menunjukkan bahwa hanya 30% umat Katolik AS yang percaya pada ajaran Gereja tentang Ekaristi. TIGA PULUH PERSEN! Apakah praktik Komuni di tangan ada hubungannya dengan hilangnya kepercayaan pada Ekaristi ini? Tentu, Martin Bucer pasti ingin berpikir demikian.
Jelas, selama Konsili Vatikan II, 1962-1965, tidak ada perubahan dalam tradisi Gereja untuk menerima Komuni di lidah dari seorang imam. Praktik kuno ini dipertahankan karena tidak ada pernyataan yang bertentangan. Yang pasti, jika kita benar-benar mengikuti pra-Vatikan II, tidak akan ada Komuni di tangan. Lebih lanjut, pada periode waktu yang sama, Hukum Kanonik yang digunakan sejak 1917 menyatakan, “Hanya imam yang merupakan pelayan Komuni Kudus biasa. Diakon adalah pelayan luar biasa, tetapi ia harus memiliki izin dari Ordinaris setempat atau pastor, yang dapat diberikan karena alasan yang serius, dan dapat dianggap sah jika diperlukan.” (Kanon 845) Selain itu, buku tahun 1962, Pemberian Sakramen, yang disahkan oleh Kardinal Cushing, menunjukkan bahwa jika seorang diakon memberikan Komuni Kudus tanpa izin dalam keadaan normal, ia akan “berbuat dosa berat.” Dengan segala kekuatan Gereja menentang praktik semacam itu, kita hanya bisa bertanya-tanya dengan heran bagaimana praktik Komuni di tangan ini bisa mendapatkan tempat hingga saat ini
Yang Mulia Paus Paulus VI melihat bahaya pemberontakan tahun 1960-an yang menentangnya, dan meminta dukungan para uskup di seluruh dunia. Bapa Suci mengirimkan kuesioner kepada para uskup di seluruh dunia untuk melihat apakah mereka merasakan hal yang sama seperti beliau mengenai masalah serius ini. Hasil yang diperoleh sebelum tanggal 12 Maret 1969 menunjukkan: 567 uskup memilih ya untuk Komuni di tangan; 1.233 memilih tidak untuk Komuni di tangan, 315 di antaranya memberikan suara ya dengan catatan. Ini kabar baik bagi Paus, karena ditolak secara besar-besaran oleh mayoritas uskup. Namun, di sisi yang kurang baik, praktik pemberontakan ini semakin berkembang dari hari ke hari—semangat Bucer masih hidup!
Merasakan tekanan situasi, dan takut kehilangan kendali atas masalah tersebut—yang jelas-jelas sedang terjadi—Paus Paulus VI berusaha memperbaiki keadaan dengan mengeluarkan instruksi baru, Memoriale Domini pada tanggal 29 Mei 1969. Mengungkapkan suara para uskup, instruksi Bapa Suci berbunyi, “Dari tanggapan-tanggapan tersebut jelas bahwa sebagian besar uskup merasa bahwa disiplin yang berlaku saat ini tidak boleh diubah sama sekali, bahkan, jika diubah, hal ini AKAN MENYINGGUNG kepekaan dan apresiasi spiritual para uskup ini dan sebagian besar umat beriman.”
Lebih lanjut, menunjukkan bagaimana perasaannya sendiri, dokumen penting tersebut menyatakan, “Paus Agung menilai bahwa cara pelayanan Komuni Kudus kepada umat beriman yang telah lama diterima TIDAK BOLEH DIUBAH. Oleh karena itu, Takhta Apostolik sangat mendesak para uskup, imam, dan umat untuk dengan sungguh-sungguh mematuhi hukum ini.”
Lebih jauh lagi, dalam dokumen ini, Bapa Suci mengakui bahwa menerima Komuni di tangan adalah suatu penyalahgunaan! Ketika berbicara tentang praktik tersebut, dokumen itu menyatakan, “Di beberapa komunitas dan daerah, ritus ini (menerima Komuni di tangan) bahkan telah dilakukan TANPA MEMPEROLEH PERSETUJUAN TERLEBIH DAHULU DARI TAHTA APOSTOLIK....”
Tepat
sekali! Inilah pengakuan bahwa menerima Komuni di tangan benar-benar merupakan
penyalahgunaan, dan, omong-omong, masih secara objektif dan sangat berdosa
hingga saat ini. Sebelum kita melanjutkan, marilah kita merenungkan ayat
Alkitab, “Dari buahnya kamu akan mengenal mereka.” (Mat. 7:17)
Memoriale Domini dimaksudkan untuk melarang para uskup dari negara-negara di mana Komuni di tangan belum lazim, untuk memulai praktik tersebut. Namun, sungguh membingungkan, Bapa Suci, mungkin merasa sedikit kewalahan atau setidaknya, terlalu optimis bahwa hal yang benar akan dilakukan dalam permainan catur spiritual ini, secara tragis lengah, dan membuka celah bagi cara berpikir baru:
“Jika
kebiasaan sebaliknya, yaitu, meletakkan Komuni Kudus di tangan, telah
berkembang di suatu tempat, untuk membantu konferensi uskup memenuhi tugas
pastoral mereka dalam situasi yang seringkali sulit saat ini, Takhta Apostolik
mempercayakan kepada konferensi tugas dan fungsi untuk menilai keadaan khusus,
jika ada.”
Namun, Bapa Suci menetapkan batasan-batasan serius untuk indulgensi ini:
“Mereka
dapat membuat keputusan ini DENGAN SYARAT BAHWA SEGALA BAHAYA KURANGNYA
PENGHORMATAN ATAU PENDAPAT YANG SALAH TENTANG EKARISTI KUDUS yang timbul dalam
pikiran umat beriman HARUSLAH DIHINDARI dan bahwa segala ketidakpantasan
lainnya harus dihilangkan dengan cermat.”
Tidakkah kita bisa bertanya, dengan melakukan praktik yang sangat dilarang ini, bukankah bahayanya sudah terlalu besar? Sungguh mengejutkan, penyalahgunaan yang terang-terangan tidak dikoreksi, tetapi kunci rumah dibiarkan berada di tangan banyak orang yang dikenal sebagai perampok otoritas yang sah. Bapa Suci tampaknya hanya berharap dan berdoa, dalam kebaikan hatinya, agar hal yang benar tetap dilakukan. Tetapi pintu dibuka lebih lebar…
Sekali lagi, mari kita perhatikan pernyataan Bapa Suci sebelumnya dalam dokumen ini: “PAUS TERTINGGI MENILAI BAHWA CARA YANG TELAH LAMA DITERIMA DALAM MEMBERIKAN KOMUNI KUDUS KEPADA UMAT BERIMAN TIDAK BOLEH DIUBAH.” Ini adalah keinginan Bapa Suci, namun, seperti yang ditunjukkan sejarah, Bapa Suci tidak selalu terpenuhi keinginannya. Kita dapat melihat dari pernyataan ini, bahwa keinginan Paus Paulus VI adalah agar semua orang menerima Komuni Kudus di lidah. Terutama, beliau sendiri, hingga kematiannya, melarang praktik Komuni Kudus di tangan di Kota Abadi Roma dan di seluruh Italia. Namun demikian, kita hanya dapat bertanya bagaimana praktik yang secara pribadi ditentang oleh Paus ini bisa terjadi.
Semangat Bucer mulai menyebar. Praktik baru menerima Komuni Kudus di tangan ini menimbulkan pertanyaan serius bagi umat Katolik, dan membuat banyak orang bingung dan iman mereka terhadap Ekaristi melemah. Orang-orang, yang sejak kecil telah diajarkan alasan teologis yang baik mengapa tidak boleh menyentuh Hosti, kecuali dalam keadaan darurat besar, kini diberi tahu sebaliknya. Selama periode ini, umat Katolik secara beramai-ramai berhenti menghadiri misteri Ekaristi yang agung, dan berhenti percaya pada Yesus yang tersembunyi.
Dengan
membaca dokumen ini secara saksama, Anda akan melihat peringatan serius dari
Bapa Suci, yang khawatir hal ini akan terjadi: Komuni di tangan “membawa
bahaya tertentu: bahaya kehilangan rasa hormat terhadap Sakramen Agung Altar;
penodaan; dan penyelewengan ajaran yang benar.”
Sebaliknya, Bapa Suci menyampaikan fakta bahwa Komuni Kudus yang diterima di lidah “menandakan penghormatan umat beriman terhadap Ekaristi ... memastikan bahwa Komuni Kudus akan dibagikan dengan penuh hormat ... lebih kondusif bagi Iman, Penghormatan, dan Kerendahan Hati ... tidak mengurangi martabat pribadi mereka yang mendekati Sakramen yang begitu agung ... memastikan bahwa perawatan yang cermat yang dianjurkan oleh Gereja bahkan untuk serpihan Roti yang telah Dikuduskan tetap dijaga.”
Apa yang dapat kita katakan? Kita dapat mengatakan bahwa Komuni di lidah adalah hukum Gereja bahkan hingga hari ini. Komuni di tangan adalah indulgensi yang hanya dapat diberikan jika syarat-syarat indulgensi tersebut terpenuhi. Dalam dokumen Memoriale Domini itu sendiri, kita melihat salah satu syarat indulgensi, yaitu para uskup hanya dapat membuat keputusan untuk indulgensi tersebut “asalkan tidak ada bahaya kurangnya penghormatan atau pendapat yang salah tentang Ekaristi...” Ini adalah syarat yang harus dipenuhi; tetapi pertanyaannya di dunia yang tidak percaya dan tidak terdidik saat ini adalah: apakah hal itu mungkin?
Lebih lanjut, dan yang sangat
penting, ada instruksi yang kurang dikenal yang dikeluarkan setelah Memoriale
Domini, seperti yang dapat ditemukan dalam Acta Apostolica Sedis
(hlm. 546-547), yang diberikan kepada hierarki yang meminta dan diberikan izin
untuk memperkenalkan praktik Komuni di tangan. Surat tersebut menetapkan tujuh
syarat, yang mana—untuk singkatnya—kita akan fokus pada empat. Harap diingat,
Komuni di lidah masih merupakan hukum universal, dan Komuni di tangan hanya
diperbolehkan jika syarat-syarat indulgensi terpenuhi. Dari tujuh syarat ini,
empat tampaknya membutuhkan pertimbangan khusus untuk indulgensi:
1.
“Cara baru pemberian Komuni Kudus tidak boleh dipaksakan sedemikian rupa
sehingga praktik tradisional dikesampingkan...”;
2.
“Tata cara pemberian Komuni Kudus di tangan tidak boleh digunakan tanpa
kebijaksanaan ... hasilnya ... harus sedemikian rupa sehingga tidak menimbulkan
kesan bahwa Gereja melemahkan imannya pada kehadiran Ekaristi, dan sedemikian
rupa sehingga tidak ada bahaya penodaan atau bahkan kesan bahaya penodaan.”
3.
“Kemungkinan yang ditawarkan kepada umat beriman untuk menerima Roti Ekaristi
di tangannya dan memasukkannya ke dalam mulutnya tidak boleh memberinya
kesempatan untuk menganggapnya seperti roti biasa atau sesuatu yang hanya
diberkati; sebaliknya...”
4.
“... seseorang harus berhati-hati agar tidak menjatuhkan atau kehilangan partikel
Roti Ekaristi, seseorang juga harus berhati-hati agar tangan cukup bersih...”
RUBRIK IMAM
Berikut
adalah rubrik yang selalu diikuti oleh para imam di masa lalu, dan yang masih
dilakukan oleh beberapa imam hingga saat ini:
“Dalam partikel terkecil dari rupa sakramental, seluruh Kristus hadir. Atas dasar kepercayaan akan kebenaran ini, banyak kebiasaan dan tata cara liturgis didasarkan, semuanya bertujuan untuk mencegah dan menghindari, dengan sangat hati-hati dan sangat teliti, penodaan sekecil apa pun terhadap bagian terkecil dari Hosti Kudus atau setetes pun Darah Ekaristik. Oleh karena itu, setelah konsekrasi, ibu jari dan jari telunjuk harus selalu disatukan, dan setiap kali menyentuh Hosti Kudus, harus dibersihkan di atas piala. Karena alasan inilah setelah Komuni, serpihan-serpihan di atas kain altar dan patena harus dikumpulkan dengan sangat hati-hati, dan piala serta tangan harus dibersihkan dengan baik.” (Kurban Suci Misa, Romo Nicholas Gihr)
Sekarang, seseorang harus memutuskan apakah kondisi-kondisi ini dapat dipenuhi, dan keputusan ini sering kali diserahkan kepada imam. Ia harus menjawab pertanyaan-pertanyaan penting ini: apakah setiap kesempatan atau kemungkinan terjadinya pencemaran akan dihindari, dan apakah “semua bahaya ketidak hormatan terhadap Ekaristi” dihindari? Ia, sebagai gembala umat, harus memastikan bahwa tidak akan terjadi penyalahgunaan terhadap Tuhan kita, bahwa tidak akan ada partikel yang hilang, dan bahwa kepercayaan umat beriman terhadap Ekaristi akan diperkuat daripada dilemahkan. Ia memiliki kewajiban untuk mempertimbangkan faktor-faktor ini dengan penuh kasih.
Setiap partikel mengandung Tubuh, Darah, Jiwa, dan Keilahian Yesus Kristus. Oleh karena itu, kehilangan partikel sekecil apa pun akan menjadi tindakan penistaan. Menurut hukum gerejawi, imam adalah pelayan dan bertanggung jawab atas pembagian Ekaristi. Karena itu, dengan penuh kasih, imam harus merawat Tubuh Kristus dan memberi makan umat beriman, memastikan bahwa setiap partikel dikonsumsi. Sederhananya, ia harus melihat apakah indulgensi ini dapat dipenuhi. Sekali lagi, imam dan umat beriman harus bertanya (mengingat kebingungan dan kurangnya pengajaran yang benar tentang Ekaristi saat ini), mungkinkah syarat-syarat ini dapat dipenuhi?
Namun demikian, di Amerika, seperti di tempat lain, di bawah ketaatan palsu banyak biarawati dan orang lain disesatkan dan diberitahu bahwa mereka harus menerima Hosti di tangan. Beberapa publikasi liberal secara keliru menyatakan bahwa itu adalah keinginan Paus agar hal ini dilakukan. Anak-anak diberitahu, “terimalah di tangan.” Dengan semua hal yang belum diberitahukan kepada anak-anak tentang Ekaristi, tidak heran jika hanya sedikit yang percaya pada Kehadiran Sejati Yesus. Melalui metode-metode ini, kita dapat melihat semangat Martin Bucer benar-benar hidup. Kata-katanya bergema di abad kita, “Dengan cara itu orang-orang baik akan dengan mudah dibawa ke titik di mana semua orang menerima simbol-simbol suci di tangan...”
Meskipun
demikian, apa yang tersisa bagi Paus Yohanes Paulus II ketika ia memerintah
adalah praktik yang sudah mengakar kuat. Segera setelah terpilih menjadi Paus,
Bapa Suci mengunjungi Amerika Serikat di mana sebuah peristiwa terjadi yang
menunjukkan perasaannya sendiri tentang cara menerima Komuni Kudus. Apa yang
terekam oleh kamera televisi adalah seorang biarawati yang mencoba menerima
Komuni Kudus dengan tangan terentang ke depan, sementara gambar tersebut fokus
pada Bapa Suci yang menginstruksikannya untuk menerima Yesus di lidahnya.
Selama perjalanan ke negara kita itu, Bapa Suci tetap teguh pada pendiriannya,
dan tidak memberikan Komuni Kudus di tangan. Namun, seiring waktu—tentunya
karena tekanan yang tak terhingga—Bapa Suci akhirnya menyerah pada tuntutan
orang lain. Namun, Paus Yohanes Paulus II mempertahankan prinsipnya untuk tidak
memberikan Komuni di tangan di Roma hingga akhir tahun 1980-an. Selama
bertahun-tahun, papan pengumuman di atas Basilika Santo Petrus bertuliskan
dalam lima bahasa berbeda:
“Berdasarkan instruksi dari atasan, dengan ini ditegaskan bahwa para imam yang terhormat yang merayakan atau melayani di Basilika Santo Petrus ini tidak boleh meletakkan Partikel-Partikel Tersuci di tangan umat beriman.”
Terlepas dari apa yang tertulis di papan pengumuman, para imam asing sering mengabaikan aturan dan melakukan hal-hal sesuka hati mereka. Komuni di tangan menjadi begitu meluas di Kota Abadi (Roma) sehingga akhirnya pemberian Komuni di tangan diizinkan.
Dari Bapa Suci ini, sangat jelas bahwa beliau lebih menyukai Komuni di lidah. Dalam Surat Apostolik Dominicae Cenae pada Februari 1980, Paus Yohanes Paulus II mencatat bahwa sejak diperkenalkannya Komuni di tangan, “telah dilaporkan kasus-kasus kurangnya rasa hormat yang sangat disayangkan terhadap rupa Ekaristi, kasus-kasus yang bukan hanya disebabkan oleh individu yang bersalah atas perilaku tersebut, tetapi juga oleh para gembala Gereja yang belum cukup waspada terhadap sikap umat beriman terhadap Ekaristi.”
Bapa
Suci selanjutnya menunjukkan preferensinya dengan cara yang lebih langsung
dalam instruksi yang sama, dengan menyatakan:
“Ritual pengurapan tangan dalam penahbisan di misa Latin kita, seolah-olah justru untuk tangan-tangan ini diperlukan rahmat dan kuasa khusus Roh Kudus! Menyentuh Sakramen Mahakudus, dan membagikannya dengan tangan sendiri, adalah hak istimewa orang yang ditahbiskan (imam), yang menunjukkan partisipasi aktif dalam pelayanan Ekaristi.”
Bunda Teresa dari Kalkuta telah memastikan bahwa praktik komunitasnya adalah menerima Komuni Kudus hanya di lidah. Tentunya ia melihat, seperti Paus Paulus VI, bahwa cara tradisional menerima Ekaristi Kudus di lidah ini "lebih kondusif bagi Iman, Penghormatan, dan Kerendahan Hati."
Pada akhirnya, Bapa Suci memiliki kekhawatiran yang begitu besar tentang apa yang telah terjadi pada praktik-praktik mengenai Ekaristi, sehingga ia mengakhiri suratnya Dominicae Cenae dengan kata-kata ini: "Dan aku berdoa kepada Tuhan Yesus agar di masa depan kita dapat menghindari dalam cara kita menangani misteri suci ini segala sesuatu yang dapat melemahkan atau mengacaukan rasa hormat dan kasih yang ada dalam umat kita."
"Kami meminta dan menegaskan kembali agar tidak seorang pun memegang Tubuh Putra-Ku dengan tangan yang tidak dikuduskan! (tangan imam) Tubuh Suci itu akan dinodai dan dibuang, kecuali hanya seorang imam yang ditahbiskan secara sah, seorang hamba Tuhan, dengan jari-jari yang disucikan oleh Roh Kudus, yang memberikan Tubuh dan Darah Putraku kepada setiap orang yang berada di bawah pengawasannya." - Our Lady of the Roses, 6 September 1975
KEHADIRAN
NYATA
"Kalian
melanggar amanah suci kalian. Kalian telah mengambil Tubuh Pencipta kalian,
Putra Allah kalian dalam Tritunggal, dan menodai-Nya. Kalian harus makan di
rumah! Ketika kalian datang ke Kurban Agung, Kurban Kudus Misa, kalian datang
dengan penuh hormat. Kalian harus berlutut dan bertobat sekarang atas
pelanggaran terhadap Allah kalian!
"Seperti di masa lalu, tidakkah kalian dapat mengenali misteri Surga dan bumi? Bukankah tongkat Musa berubah menjadi ular atas kehendak Allah? Bukankah sungai di Mesir berubah menjadi darah atas kehendak Allah? Dan tidakkah Allah, dalam kehendak-Nya, datang kepada kalian mengubah roti dan anggur menjadi Kehadiran nyata, Kehadiran sejati, Kehadiran faktual Tubuh dan Darah-Nya?" - Our Lady of the Roses, Santo Mikael, 1 Februari 1977
KEBAIKAN
DAN KASIH
"Kamu tidak boleh memegang Tubuh Putra-Ku di tanganmu! Kamu membuka pintu bagi masuknya roh jahat untuk mencemarkan Tubuh Putraku! Jari-jari yang dikuduskan dari seorang hamba Tuhan yang ditahbiskan dengan benar, yaitu imam, akan menempatkan Putraku ke dalam mulutmu, dan kamu harus menyerap Tubuh-Nya dengan kebaikan dan kasih." - Our Lady of the Roses, 22 Maret 1975
PENCEMARAN
DAN PENISTAAN
"Putraku
tidak berkenan dengan cara Tubuh dan Darah-Nya diberikan kepada semua manusia
di bumi.
"Komuni di tangan belum, dan tidak akan diterima oleh Surga. Ini adalah penodaan di mata Bapa Yang Kekal, dan tidak boleh dilanjutkan, karena kalian hanya menambah hukuman kalian ketika kalian terus melakukan hal-hal yang telah terbukti tidak menyenangkan Bapa Yang Kekal." - Our Lady of the Roses, 30 Juni 1984
MANUSIA ALLAH
"Seorang
imam adalah manusia Allah, yang dipilih semata-mata dari dunia untuk menjadi
wakil Putra Allah.... Sebagai manusia Allah, ia membawa kepadamu Tubuh dan
Darah Juruselamatmu."
"Aku katakan kepadamu, saudara-saudariku, bahwa tidak seorang pun boleh memegang Tubuh Kudus Juruselamatmu yang telah disucikan! Hanya jari-jari dan tangan yang telah dikuduskan dari wakil Kristus Tuhan yang boleh memberikan dan membawa karunia ini kepada umat manusia!" - Our Lady of the Roses, Santa Theresia, 2 Oktober 1975
PERJAMUAN
MALAM TERAKHIR
Veronica - Aku melihat lukisan yang sangat besar di langit sekarang. Semuanya gelap. Dan aku tahu itu adalah sebuah plakat; itu seperti plakat di langit sini, dan itu menunjukkan dua belas rasul selama Perjamuan Malam Terakhir. Aku melihat kesedihan yang mendalam di wajah mereka karena banyaknya pelanggaran terhadap Hosti saat ini. - Our Lady of the Roses, 7 September 1977
RENCANA
JAHAT
"Aku
bertanya kepadamu, anak-anakku—kalian sering bertanya kepadaku berkali-kali
dalam doa-doa kalian, maukah kalian menerima Tubuh Putraku di tangan kalian?
Aku katakan tidak! Dan tidak lagi, karena alasan yang jelas!
"Kalian
tidak dapat menghakimi semua orang di sekitar kalian, anak-anakku, yang telah
menerima praktik jahat ini dengan kedok kepemimpinan. Tidak, anak-anakku, ini
dilakukan untuk menodai Putraku, untuk mengambil dari-Nya kebenaran tentang
kodrat ilahi-Nya. Tidak seorang pun yang mendengar suaraku boleh menerima Tubuh
dan Darah Putraku di tangan! Cawan itu akan terbalik dan kalian akan dimandikan
dalam Darah-Nya!"
"Itu adalah, anak-anakku, sebuah rencana jahat dari kedalaman neraka untuk menghilangkan pengetahuan tentang keilahian Putraku dari antara kalian." - – Our Lady of the Roses, 10 Februari 1978
TIPUAN
"Berkali-kali aku berkelana ke sana kemari membimbing anak-anakku untuk
tetap dekat dengan Ekaristi, Roti Kehidupan. Tetapi jangan sampai tersesat:
Jangan menerima Tubuh Putraku di tanganmu."
"Setan, Lucifer, datang sebagai malaikat terang dan menempatkan agen-agennya di antara hierarki Gereja Putraku dan menyesatkan mereka. Segala macam kekejian sedang dilakukan terhadap Tubuh Putraku sekarang." - Our Lady of the Roses, 15 Juli
PENGHINAAN
"Banyak
orang memberikan Tubuh-Ku dengan cara yang hanya dapat disebut sebagai penghujatan.
Banyak orang menerima Tubuh-Ku dalam Ekaristi dengan cara yang mencemarkan
Keilahian, dan juga mempromosikan kenajisan, paganisme, dan kebusukan hati dan
perbuatan selama Kurban Kudus dalam Misa." - Our Lady of the Roses, Yesus, 26 Mei
1979
PENODAAN
"Anakku,
kamu bertanya mengapa aku menangis? Aku meneteskan air mata kesedihan yang
mendalam. Aku menyaksikan kembali penodaan terhadap Tubuh Putraku yang dilakukan
di bumi. Tak seorang pun boleh meletakkan tangan mereka di atas
Tubuh-Nya!"
"Putraku
telah mempercayakan kepadamu orang-orang yang telah Ia pilih di antara umat
manusia untuk mewakili Dia—para imammu. Tidak seorang pun selain imam yang
boleh membawa Putraku kepada umat manusia! Kamu tidak boleh menajiskan
Tubuh-Nya dengan menyerahkan-Nya ke tangan perempuan, atau mereka yang belum
dipersiapkan oleh Bapa sebagai imam yang ditahbiskan secara sah di rumah-rumah
Allah—kemalasan, yang sibuk dengan dunia dan kesenangan daging!" - Our Lady of the Roses, 1 November 1974